الكفاءة فى الزواج . والمحرمات من النساء

[FONT=خط لوتس الجديد]الكفاءة فى الزواج . والمحرمات من النساء[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]******************************************************[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الكفاءة فى الزواج[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الكفاءة فى اللغة هى المماثلة والمساواة . وفى الزواج تعنى التساوى والمماثلة بين الخاطبين ومعيارها الأساسى هو الدين والخلق [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]لأن أهل الإسلام جميعهم أكفاء تتكافأ نفوسهم ودماؤهم لتساويهم فى الحقوق والواجبات ولتماثلهم فى التكليف والتشريف [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( إنِ اتبعوا ما أمرهم الله به وما نهاهم الله عنه ) [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فلم يفضل سبحانه وتعالى إنساناً على آخر إلا بالتقوى . يقول جل شأنه : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لافضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى ) رواه الترمذى .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]لذا : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وجب على الأب أو ولىّ المرأة أن لا ينكح ابنته أو من هنّ فى ولايته إلا الأتقياء من الناس فالتقىّ ذو الدين والخلق [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إن أحب زوجته أكرمها وإن أبغضها أنصفها . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) رواه الترمذى وابن ماجه[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويقول عليه الصلاة والسلام : ( ثَلاثٌ لا تُؤَخِّرْهَا الصَّلاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأيّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًا ) [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]رواه الترمذى وابن ماجه .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وعليه أن يتحرى مستقصياً ما يجمع بين الخاطب وابنته من صفات كالسن والجمال والحرفة والعفة واليسار والبكارة [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]حيث أن الكفاءة فيما بينهما فى مثل تلك الأمور وغيرها تؤدى إلى التوافق والألفة وتديم المحبة والعشرة [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فيستقيم الزواج ويستمر ويستقر . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( وهذه الأمور نسبية قد تختلف من شخص إلى شخص ومن بلد إلى بلد ومن دولة إلى أخرى ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وعليه أن يتيقن بالعلم القاطع أو الظن الراجح من تلك الصفات فالخاطب قد يكون شخصاً مرموقاً أو عالِماً جليلاً [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أو فطِناً لبيباً ولكنه من عدَاد أهل الجاهلية لا يأتمر بأوامر الله ولا ينته عما نهى الله .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول عز وجل : ( وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) . ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فالفاسق العاصى ليس بكفء للطيبات من النساء والفاسقة العاصية ليست بكفء للطيبين من الرجال .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والخبيث لايستطيب إلا بخبيث مثله . كلٌ لا يليق إلا بمعدنه وممن هو على شاكلته وديدنه .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وعلى المرأة أن تتريث فى اختيار من أتى يطلب يدها عما إذا كان كفأ لها أو غير كفء قبل أن تقدم على الموافقة فهى الأقدر [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والأجدر على أن تزن أمور مخطوبها وعلى من سيكون زوجها وشريك حياتها .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فإن رضيت أو رضِى الولى أن يزوج ابنته من فاسق عاص أو رضى ذو الخلق والدين أن يتزوج من فاسقة عاصية فقد اختلط [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الصالح بالطالح والحابل بالنابل . وكما يقال : " لن يستوى الظل والعود أعوج " " ولن يستوى المذهب وصاحب المقالة أهوج " . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إلا إن أصلح الله حالهما وأطاعا الله فى أوامره وانتهيا عن زواجره ومنّ الله عليهما بنعمته وفضله ورضاه .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وإن عدم الكفاءة بين الخاطب ومخطوبته فى أمر من الأمور أو حال من الأحوال وإن كان ليس مفسداً أو مبطلاً لعقد الزواج [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إلا أن الإخلال به غالباً ما يسبب الفُرقة والخلاف ودائماً ما يؤدى إلى سوء العشرة وعدم الصلاح .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول الإمام الشافعى فى كتابه " الأم " : ( وليس نكاح غير الكفء محرماً فأرده إنما هو نقص على المزوجة [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فإذا رضيت به المزوجة ومن له الأمر معها بالنقص لم أرده ) [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وعلى الأب أو الولى أن لا يُجبر أو يُكره ابنته أو من هنّ فى ولايته على الزواج بمن هو غير كفء لها [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أو أن يعقد عليها بغير أمرها أو دون موافقة ورضا منها . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وعلامة رضا البكر صمتها . وعلامة غير البكر قولها . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأنس وإذنها صماتها ) صحيح مسلم [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ولايجب أن يُفهم هنا أن صمت البكر وسكوتها حال الإستئناس برأيها يعد إقرار منها بالرضا والقبول لأن : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]" ما قُبل فيه الإقرار يجوز أن يُقبل فيه الإنكار " .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]كما أن النص فى الحديث النبوى الشريف لايبيح ولايجيز للثيب ( غير البكر ) أن تزوج نفسها دون إذن وليها [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فالمقصود بأحقيتها هو أن تفصح بقولها الصريح برضاها أو عدم رضاها عمن أتى لكى يطلب الزواج منها . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد].........................[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المحرمات من النساء[/FONT]

[FONT=خط لوتس الجديد]يقول تبارك وتعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ . وَبَنَاتُكُمْ . وَأَخَوَاتُكُمْ . وَعَمَّاتُكُمْ . وَخَالاَتُكُمْ . وَبَنَاتُ الأَخِ . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وَبَنَاتُ الأُخْتِ . وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ . وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ . وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ . فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ . وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ . إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ . كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أورد الله فى كتابه الكريم ما لا يحل ولا يباح لعباده المؤمنين من النساء فى الزواج منهن وإلا كان زواجهم محرماً ومسفوحاً [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]غير مشروعاً ولا مباحاً ويعدّ ارتكاباً لإثم عظيم وحوب وذنب كبير . وهن :[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأم[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]وهى الأم التى ولدتنا . وكذلك زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهن فهن أمهاتٌ لنا ولجميع المؤمنين [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]بنص كتاب الله . [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]يقول عز وجل : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويقول جل شأنه : ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الجدة وإن علت . البنت وما نزل منها . الأخت وبنت الأخت وبنت الأخ وما نزل منهن . العمة . الخالة[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أم الزوجة [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] سواء دخل بالزوجة أم لم يدخل لإطلاق وعموم الآية : ( وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]زوجة الأب وإن علت . وزوجة الجد وإن علت[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]سواء تم دخول الأب أو الجد بها أم لم يدخل .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول عز وجل : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]زوجة الإبن وإن نزلت[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]سواء تم دخول الإبن بها أم لا . يقول سبحانه : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الربيبة[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]وهى بنت الزوجة التى دخل بها الزوج . والربيبة جمعها ربائب وسميت " ربيبة " لأن الزوج هو الذى يقوم بتربيتها [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وهى فى حجر أمها . وتحريمها مشروط بدخول الرجل بأمها .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والقاعدة الشرعية تقرر بأن : " العقد على البنات يحرم الأمهات والدخول بالأمهات يحرم البنات " .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الجمع بين الأختين[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] وهذا التحريم تحريماً مؤقتاً حيث يبقى ببقاء الوصف ويزول بزواله . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( إن ماتت زوجته زال هذا التحريم وجاز للزوج أن يتزوج بأختها ) [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الجمع بين محرمين[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] لا يحل للرجل أن يجمع فى زواجه بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ) صحيح مسلم .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأم التى أرضعته[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] إن أرضعت امرأة مولوداً صار هذا الرضيع ولداً وإبناً لها . والزوج صار أباً له . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وأولادهما إخوته وأخواته ذكوراً و إناثاً . فالمرضعة تصير أمه . وزوجها يصبح أباه . وأولادهما هم إخوته وأخواته . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وهنا :[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يحرم على هذا الرضيع ما هو محرم على إخوته وأخواته .. فلا يحل له أن يتزوج من : أمه التى أرضعته وما علت لأنها جدته . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ولا من إبنتها وإن نزلت لأنها أخت له فى الرضاعة . ولا من أبناء أخته . كما يحرم عليه : أخت أبيه لأنها تعد عمته . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وأخت أمه لأنها خالته . وبنت الأخ وما نزل منها . وزوجة الأب وإن علت . وزوجة الجد وإن علت . وزوجة الإبن وإن نزلت . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) الصحيحين البخارى ومسلم[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المرأة المحصنة ( المتزوجة )[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] حرم الله أن يُقدِم الرجل على الزواج بامرأة متزوجة لأنها فى عصمة غيره .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فإن طلقها زوجها أو مات عنها فهذا التحريم يزول ويجوز التزوج بها .. ولكن : بعد بلوغ الكتاب أجله .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول تبارك وتعالى : ( وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وبلوغ الكتاب أجله بالنسبة للمرأة التى توفى عنها زوجها يكون : بوضع الحمل إن كانت حاملاً .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وبمضى : أربعة أشهر وعشرا : إن كانت غير حامل .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وإن كانت مطلقة : فبمضى ثلاثة أشهر : لمن انقطع عنها دم الحيض . وبثلاثة قروء : لمن هن من ذواتى الحيض .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويجب على من يريد الزواج من امرأة مطلقة أو ممن مات عنها زوجها ( ولم تنقض عدتها )[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن لا يَعِدها سراً بأنه سيخطبها أو يتزوجها . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول جل شأنه : وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فالجائز للمرء هنا هو التعريض لا التصريح مثل الإشارة بالكلام بما ليس فيه ذكر النكاح كقوله لها : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إذا انقضت عدتك فآذنينى أو القول : أنا فى انتظار انقضاء عدتك وما إلى ذلك مما لايحمل معه بأى حال تصريحاً [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أو وعداً بالزواج وإلا كان مذنباً وعاصياً وآثماً .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فإذا ما بلغ الكتاب أجله ( انقضت عدتها ) يرفع عنه هذا القيد ويباح له التصريح [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويستثنى من النساء المتزوجات : الإماء [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: وهن ملك اليمين حيث يجوز الزواج منهن حتى لو كانت الأمة متزوجة فى بلدها قبل سبيها . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول عز وجل : ( ... وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ... )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ولكن : إن سبيت الأمة وأسر معها زوجها فلا يجوز الزواج منها . حيث لايجوز أن يتم التفريق بينها وبين زوجها إلا [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إذا دخل أحدهما دين الإسلام .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المرأة فوق أربع [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]أحل الله للمرء أن يتزوج بزوجة واحدة وإثنتين وثلاثة وأربعة وما زاد عنهن يعد محرماً عليه .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويستثنى من هذا التحريم[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] : الزواج بملك اليمين حيث أجاز سبحانه وتعالى أن يتزوج السيّد الحر ما يشاء منهن حتى [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ولو زاد بهن عن الأربعة حرائر .[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] يقول عز وجل : ( إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المرأة المشركة[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] حرّم الله على عباده المؤمنين أن يتزوجوا ممن يكفرن بالله ووحدانيته . فجميعهن محرمات الفروج [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]بنص كتاب الله . يقول تبارك وتعالى : ( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول أبى محمد البهلوى فى كتابه " الجامع " : [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]( إن الله تعالى حرم المشركات تحريماً عاماً بقوله : "وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " فدخل فى النهى كل مشركة كتابية أو غير كتابية ) .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وأمر الله عباده المؤمنين أن لايزوجوا بناتهم أومن هن فى ولايتهم لمن يكفرن بالله ووحدانيته .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول تبارك وتعالى : ( وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]..[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]بعد نزول رسالة الإسلام : أمر الله عباده المؤمنين ممن اعتنقوا دين الإسلام أن يفارقوا من كنّ زوجات لهم [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إن ظللن على كفرهن وشركهن وأبين دين الإسلام . يقول عز وجل : ( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وإن اعتنقت الزوجة الإسلام وآثر الزوج الكفر على الإيمان وجب على الحاكم أو السلطان أن يفرّق بينهما . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول جل شأنه :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ )[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ولقد فرّق سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه بين امرأة من بنى تغلب اعتنقت دين الإسلام وأبى زوجها وأصر على عدم الإيمان . [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]********************************************************[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]سعيد شويل[/FONT]
 
أعلى